A nigériai kormányzási út show a hét elején a Benue államba gurult. Az elnök és a hivatalos hivatali gyűjtemény az államba gurult, hogy megtudja, miért haldoklik olyan sok ártatlan ember felesleges haláleset a névtelen gyilkosok kezében.
Mint kiderült, az elnököt és jelentős hadnagyát nyomást kellett gyakorolni, hogy menjenek és megnézhessék a vérontást Benue -ban. Mire felébredtek, hogy odamenjenek, több mint 200 ártatlan nigériai holttestet tettek ismételt tömegvágás hullámaiban.
A politikai ellenzék hangosan elgondolkodott azon, hogy Tinubu úr miért megy minden másutt, kivéve a Benue erdőit, ahol otthonukban ártatlan emberek megölése félelmetes sportmá degenerálódott, amely több száz ártatlan életet igényelt.
Az emberek lefeküdnének, és soha nem ébrednek fel élve. Azok, akik a gazdaságukba merészkedtek, alig jöttek életre. Néhányan, akik az állattenyésztésüket a legeltetéshez kísérték, elvesztették mind az állatállományt, mind a saját életüket. A bosszúálló megtorlások az élet napi jellemzőjévé váltak. A szarvasmarhák pásztorai szerencsések lennének, ha túlélnek egy túrát a véres erdők nyomvonalán.
Mint az elnöki rendszerben jellemző, Tinubu látogatása már régóta esedékes volt. A rendszer nem megfelelő szabálya az, hogy az elnök találkozik azokkal az emberekkel, akiknek fájdalma van. Az empátia olyan kötést hoz létre, amely politikai tőkét eredményez. A Tinubu Benue látogatása kettős volt a cél. Ez az elnököt a végrehajtó buktatók gyökerére juttatná, amely Benue renddegenerációjához vezetett.
A lényegi megjegyzés szerint ez helyreállítja a nigériai állam szuverén hatalmát azáltal, hogy egy erő és kényszerítő lábnyomot bélyegez a szövetségi állam hatalmát továbbra is. Ahogy volt, valami nagyobb és erősebb, mint puszta helyi és állami kormányok, jöttek a városba. Tinubu Nigéria együttérző és kényszerítő lendületének teljes súlyával jött Benue -ba.
Amit a közvélemény képzelete elvár, az elnök, mint a háború vezetõje, hogy a vérontás nagyobb erő show -jával elrontja, mint a félrevezetõk és a gyilkosok. Arra számítottuk, hogy láthatjuk a Combat Gear főnökét, aki a bajnokság színházaiba érkezett egy helikopter fedélzetén, helikopter-fegyvergyárak kíséretében, és erõparancsnokai és terepi szakemberek veszik körül.
Tinubu nem ment a Benue gyilkos mezőire, mint „kedves ember” vagy közösségi barát. Odament arra, hogy egy főparancsnok felhatalmazását egy hibás, szuverén területének részeként bélyegezze, hogy figyelmeztesse egy figyelmeztetést, hogy félreérthetetlenül azt mondja a problémakészítőknek, hogy „soha többé!
Míg az elnöki utazásra való felkészülés beindult, a nyilvánosság néhány szokatlan tendenciát észlelt. A Benue állam kormánya elkezdett teljes oldalú üdvözlő hirdetéseket felvenni, jelezve, hogy Tinubu úr Benue -t fog találkozni és üdvözölni az állami látogatást. A nigériai államiság szokásos charade és vígjátéka mászott ki.
A közösségeket, a tánccsoportokat, az ifjúsági csoportok mozgósítását és más ismerős nigériai fawning -t elkészítették, hogy az elnöknek megfelelő fogadtatást kapjon. Zavar. Láttuk -e az emberi áldozatok és a végtelen vér engedésének, vagy egy újabb komédia az állami ünnepség és a kormányzás egy újabb komédiájának?
Az ügy súlyosbítása érdekében az elnöki kíséret mérete folyamatosan léggömbölést folytatott. Az összes jelentéstől kezdve eleinte az elnök és néhány segédeszköz lesz egy sípolóhelyi kiránduláson. Aztán a rendõrség Genenal felügyelője előzetes pártként költözött a helyzet stabilizálására, előkészítve az elnöki érkezést. Várja meg az elnök érkezését. A hadsereg főnöke ugyanazt csinálta, majd a miniszterek, a szenátorok, az NSA és a síkban lévő süllyedési minionok flottája mind a megereszkedő hajóban voltak.
Nos, az utazás eljött és elment a komédia és a tragédia buszterhelésével, az elnök állítólag nem tudott eljutni a leginkább érintett közösségekbe. A hely felé vezető út átjárhatatlan! A beszédeket a közösségi vezetők és a kormánytisztviselők olvasták. Az elnök a kiszámítható platitudinális legjobban volt. Felszólította a Benue népét, hogy működjenek együtt kormányzójukkal, hogy békét hozzanak az államba. Arra is sürgette az embereket, hogy éljenek békében egymással. Üzlet, mint általában. Táncok és tapsok!
A média mindenütt volt, és várt a szokásos „adás” sajtónyilatkozatokra. Mind a hadsereg, mind a rendõrségi előzetes pártok nem mutatták be a letartóztatott banditákat. Ami a legrosszabb, az elnök nem állt közel az áldozatokhoz, nem is beszélve a kamera empátiájáról, a leginkább érintettekkel. A nemzet többi része otthon elveszett a szavak miatt. Mi volt ez az egész? Ez az óriási kérdőjel a legtöbb ajkán. Tinubu bárhová is megy, hordozza a képviselő elnökségének tánc lépéseit.
A látogatás előtt a biztonsági ügynökségek és a hatalom alatt álló személyek ismételt fellebbezése süket fülekre esett. A politikusok a halál fesztiválján kereskedtek, amikor saját gyilkosok bandáit toborozták és birtokolták. Az etnikai bigotok és a vallási zealotok felváltva igazodtak a partizánokkal és a gyilkosok bandáival. Egy olyan állam, amelyet egy megválasztott papság uralkodik, sem keresztény, sem muzulmán nem vált, mivel a fegyveres marauderek nyíltan háborús fegyvereket vettek fel könnyű áldozatok keresésére.
Mindenki áldozat lett. A félelem uralta a földet. A nyitott kérdés most az volt, hogy a demokrácia és a politikai verseny kabalája vérszomjas ogre lett -e. A Benue -i demokráciának most szükség volt -e emberi áldozatra a virágzáshoz? Ha évente vérszomjas sárkánygá degenerálódna az áldozatok számára. Tinubu sietett a Kaduna State -be anélkül, hogy válaszokat talált volna ezekre a zavaró kérdésekre.
Mint az volt, az állami intézmények, amelyek a béke és a rendezett kölcsönös létezés fenntartása mellett szenteltek, tehetetlennek és képtelennek bizonyultak olyan rend és béke fenntartására, amely még soha nem volt ott. A rendõrség haszontalan volt, mivel a banditák és a roving fegyverek rivális zenekarai gyorsan megszüntették. És a katonaság? A polgári biztonsági műveletekben való részvétele az egész országban nyitott kérdőjel lett. Benue, valamint a Plateau és a Nasarawa államok egyes részeiben a katonaság túl öltözött vicc és pénzű, véres, de be nem jelentett háborúk géppelévé vált.
A leggyorsabb és legegyszerűbb magyarázat az volt, hogy a pásztorok és a telepesek mezőgazdasági termelők konfrontációja a válság gyökere. Ez a lusta magyarázat az évek során elhalványult. De a pásztorok nem újak a Benue közösségekben, amelyeket most fegyveres harcosok támadtak meg. A Benue helyi közösségek sem kezdték el a mezőgazdasági termelőket. A gazdasági létezés mindkét módja történelmileg létezett és megszerezte a tartóhelyüket az elmúlt években. Bár a két csoport közötti súrlódás időnként bekövetkezett. Soha nem degenerálta ezt a szabadon a gyakori gyilkosság összes véres fesztiválját.
A Benue tragédia és a hivatalos hozzáállása annyira feltárja a tartós bizonytalanságot, amely Nigéria több mint egy évtizede túszul tartotta. Először is, a bizonytalanság elleni küzdelem az állam rituáléjának részévé vált. Nincs beszéd, ha nem felel meg a bizonytalanságnak a hely büszkeségének. A politikusok nem teljesek megjelenésükben, ha nem fegyverzik a bizonytalanságot, mint bíboros politikai válságot, és oka annak, hogy újraválasztják őket.
Az embereket meg kell ölni, hogy emlékeztessék minket, hogy bizonytalanság van a földön, és igazolja a politikai szhenaniganok új fordulóját. Demokráciánknak állandó vérre van szüksége, hogy engedje meg az újraválasztás isteneit. A nigériai demokráciának most emberi áldozatra van szüksége a virágzáshoz. Azok, akik két évvel ezelőtt csaptak ki, hogy szavazzanak ezekért a politikusokért, a kánon takarmányt nyújtják az emberi áldozatok ünnepein.
Mintha ez nem lenne elég, a bizonytalanság merkantilis része mindenütt jelen van. Ezek az ipari gyilkosságok most további védelmi és biztonsági kiadásokat, új fegyvereket, új légi platformokat, feltűnő új repülőgépeket és nem tesztelt képességű drónokokat igényelnek, amelyeket tudatlanok és írástudatlan szoilátorok kezelnek – mindezt a leginkább éhes civilek és banditák képzetlen civilek és banditák lázadására.
Azok, akik a Tinubu megállás közben figyelmesen hallgattak, valószínűleg hallottak valamit, ami szerintem zavaró volt. Számos politikai hang ragaszkodott ahhoz, hogy az etnikai tisztítás és a népirtás Benue kicsi gyilkosságának új skálája. Ez a nyelv Nigériában egyértelműen félelmetes. Ez még rosszabb, tehát egy olyan helyen, amely a törött szövetségünk kötőszövete.
Kérdéseket vet fel a legutóbbi politikai múltunkkal kapcsolatban. Ki fegyverezte fel a pásztorokat? Mi a forrása a kifinomult háborús fegyverek forrása, amellyel ezeket a Janjaweed -stílusú gyilkosságokat kivégzik? Mikor szerezték meg a pásztorok ezt a halálos kapacitást? Melyik politikus hozta be és fegyveresítette ezeket a pásztorfegyvereket, és mi céljából? Mióta?
A legfontosabb, hogy mi a nemzetiség ezeknek a fegyvereknek és gyilkosoknak? Ha valóban Nigérián kívülről származnak, akkor mikor azonosítjuk származási nemzetüket? Ha a gyilkosok nem nigériaiak, akkor mikor váltja meg a biztonsági hatóságaink bizonytalanságunkat a belső felkelésekről Nigéria és a nemzet (ek) közötti nemzetközi konfrontációra, amelyek ezeknek a gyilkosoknak a forrása?
Mikor nevezzük ezt a háborút a jogos nevének, hogy benyújtsuk és befejezzük?
