A világ egy meleg április reggelen jött össze Rómában. A Bernini széles oszlopos oszlopja alatt egy egyszerű fa koporsó feküdt, majdnem félénk a Szent Péter nagy márványával szemben. Jorge Mario Bergoglio holttestét tartotta, jobban ismert Ferenc pápa; Ez egy végső üzenetet is hordott, szavak nélkül átadva. A temetés figyelésével azon gondolkodtam, vajon az üzenet egyértelmű lenne -e a vezetők számára, ahol a vezetés gyakran a kiállításról szól. Nigéria, az én hazám, eszébe jutott, mert az emberei vágyakoznak azoknak a vezetőknek, akik alázattal szolgálnak, nem pedig hatalommal.
Első pillantásra a pápa és a politikai vezetők összehasonlítása szokatlannak tűnhet, de fontos a közös vonások. A reflexió után a párhuzamok merészek: a katolikus pápa és a köztársaság elnöke nagyon különböző pályákon él. Mindazonáltal mindkettő elnököl az intézmények felett, amelyek mérhetetlen vagyonmonetárius, kulturális, spirituális és mindkettő hűséget tárolnak, amelyek megáldhatják vagy megsebesíthetik az emberi szellemet. A különbség a költött pénznemben rejlik. Francis szinte kizárólag az erkölcsi tőkében kereskedett. Motorcade ritkán nyújtott be egy kis fiaton túl. Egy vendégházban élt, étkezést vett egy közös étkezőben, és utasította, hogy temetési költségeit átirányítsák a hajléktalanságot tapasztaló emberek menedékeire.
Éles ellentétben sok politikai vezető, nevezetesen Nigériában, mecénás, vagyonfelhalmozás és kényszerítés révén konszolidált hatalommal, súlyosan károsítva hitelességüket és a közvélemény bizalmát. A nigériai hatalmat ezzel szemben gyakran szirénákban, konvojokban és biztonsági szavazatokban mérik a távolban, amelyet egy állami iroda tulajdonosa helyezhet maguk és a mindennapi élet kipufogógázai között. A temetés radikális gondolatot hívott fel: mi lenne, ha a legitimitás az alázatból származik, nem pedig a fontos koreográfiából? Az alázat fontosságának ez a stressz a vezetésben megvilágosíthatja és tükrözheti a kormányzást.
Az alázat azonban nem mandarizmus. Ez egy napi döntés, a kollektív történet fölött elutasítás megtagadása. Francis utolsó kérése, a „Bury Me a Vatikán falán kívül”, enyhe tektonikus váltás volt, az első ilyen szünet több mint egy évszázadban. Azt mondta a zarándokoknak és az elnököknek, hogy a szentség nem a márvány sírok tulajdonsága, hanem az élő cselekedetek. Ferenc pápát a hagyományos, hárompészes koporsó helyett egy egyszerű fából készült koporsóba temették el, amely az alázat és a szolgálat iránti életet szimbolizálta. Ez a cselekedet valószínűleg az első ilyen jellegű a pápai történelemben. Ez a reform és a decentralizáció erõteljes nyilatkozata megkérdőjelezte a beépített hagyományokat, amelyek fenntartják a kiváltságot.
Hirdetés
A nigériai vezetők, akik hozzászoktak a hatalom és a kiváltság csapdájához, mélységesen részesülhetnek abban, hogy átfogják a szolga-vezetést, amely a polgárok jólétét a személyes haszon fölé helyezi. Képzelje el egy pillanatra egy nigériai kormányzó, aki alkalmanként aludt egy vidéki klinika kórteremében, amelyben nincs villamos energia, egy szenátor kíséret nélkül ingázva, vagy egy költségvetési beszédet, amelyet bocsánatkéréssel nyitottak meg azoknak, akiknek álmait még mindig elhalasztják. Az ilyen gesztusok, amelyeket Ferenc pápa alázatának ihlette, nevetségessé válnak a cinicsektől, akiket évek óta színészi irgalmasság képzett, ám ezek a bizalmatlanság gránitját is feltörhetik, amelyet a politika a polgár szíve körül fektetett.
A pápa során Francis következetesen megmutatta az egyszerűséget, a szerényen élve, elutasította az extravagánsságot, és folyamatosan fejezte ki az empátiát a hétköznapi emberek iránt. A nigériai politikai vezetők számára a hasonló szerénység elfogadása jelentősen javíthatja legitimitását, elhatárolva őket az extravagáns életmódtól, amely elidegeníti őket az általuk irányított emberek valóságától. Ferenc pápa példájának követésével a nigériai vezetők áthidalhatják a szakadékot egymás és az általuk kiszolgált polgárok között, elősegítve a mélyebb kapcsolatot és a megértést.
Hirdetés
A római jelenetek más tanulságokat kínáltak, mint a füstölő. A menekültek és a bíborosok egymás mellett térdeltek; Az elnökök cserélték a béke jelét; Az ateisták csatlakoztak a morzsolt imákhoz. Arra gondoltam, hogy a Plaeau és a Benue, a folyók termékenyé tették, és mégis megtorló gyilkosságok ciklusai festették, mindkét oldalon olyan régi sérelmekkel felfegyverkezve, mint a térképek. Ha egy pápa temetése meg tudná hajtani az odaadót és a kétséget ugyanabba a csendbe, akkor Nigériában az állami szertartásokat valószínűleg a mecénás, nem pedig a mecénás platformjaként lehet ábrázolni. A szimbólumok számítanak, mert elérik a képzeletet, mielőtt a politika megérinti a zsebét. Egy fa koporsó suttogott, mint bármelyik befogadó kormányzásról szóló közlemény.
Ennek egyik sem az, hogy utólagos embert kánonizáljon; Francis -t kritizálták, ellenálltak és néha félreértették. A reform mindig zúzza a kényelem széleit. De a halál során elérte azt, amit sok élő vezető ritkán irányított: meggyőzte az ellenkező táborokat, hogy elég hosszú ideig szüntessék meg a veszekedésüket, hogy mondják: „Köszönöm, apa.” A Szent Péter téren áthúzott taps nem ünnepelte a fogott hatalmat; Megünnepelte az átadott hatalmat. Mennyire rendkívüli és zavaró azt gondolni, hogy a legrövidebb befolyási út lehet a kiváltság átadása.
Hirdetés
Szeretném hivatkozni Vinod Sekar, a hindu jótékonysági szakember tanúvallomásaira, aki egyszer azt írta le, hogy „valaki könyörtelenül jó” jelenlétében állt, és Ferenc pápára mutatott. Sekar bevallotta, hogy a szentség nem volt hely, templom, mecset vagy székesegyház, és ehelyett igé vált: menedéket, beillesztést, táplálkozást. Nigéria utcái zsúfoltak az istentiszteletházakkal, ám a hangulat gyakran a szűkösség, a bizalom, a fény, az ivóvíz, az a hiedelem íze, hogy a holnap enyhébb lehet, mint a mai napon. Mi lenne, ha a szentséget nem imáink decibeljei, hanem állami iskoláink és kórházaink minősége alapján mérik? Mi lenne, ha a fiskális politika beatséggé válik, nem csak műszaki eszközt vagy olcsó politikai pontot szerez, hanem a széles társadalmi javak forrását is?
A hiteles jóság, az a fajta, amely hatástalanítja a számítást, nem lehet törvényhozni; azt modellezni kell. Azok a vezetők, akik publikálják vagyonnyilatkozatukat publikálják, elutasítják a nagyszabású címeket, és megszakítják a kenyeret a kamerák nélküli piaci nőkkel, elkezdenek dönteni a légkört. És a légkör fertőző. Amikor a pápa az egyszerűséget választja, a püspökök észreveszik; Amikor a kormányzó a tömegközlekedést választja, a biztosok elkezdenek azon tűnődni, vajon megéri -e a hatalom show -ja. Egyetlen cselekedet nem zárja le a korrupciót, de rövidre teheti azt a logikát, amely fenntartja azt.
A kritikusok azt állítják, hogy a szimbolizmus olcsó, és hogy a koporsók és a kagylók nem javíthatják az utakat vagy az alapkórházakat. Igaza van, hacsak a szimbólum nem változtatja meg a történetet, és a történet megváltoztatja a költségvetést. A nemzet nem tud törvényhozni a polgárok önbecsülését, miközben vezetõi a távoli fővárosokban ingatlanokat halmoznak fel. Nem kérhet áldozatot, míg a hivatalos ajkak pezsgőt kortyolnak az állami banketteken. A római temetés makacsul ragaszkodott ahhoz, hogy a hitelesség az, hogy az árucikk nem vásárolhat kincstárt; Az integritás lépésekben kell megszerezni.
Ahogy írok, a magányos koporsó képe elhúzódik, amelyet a napfény és az idegenek könnycseppű arca alakított ki, akiket egy fehér ember látott. A hatalom furcsán nézett ki, mint a reggel a sebezhetőség, és a történelem nem drámaian, hanem észrevehetően megdöntötte annak a lehetőségét, hogy a közhivatal ismét szinonimája lehet a közszolgálatnak. El tudom képzelni, hogy az a reggeli verziója kibontakozik Abuja Eagle Square -en: nincs importált SUV -k, nincs koreográfia az érkezési időkben, hogy jelezze a rangot, csak a vezetők vállig állnak az ápolókkal, a mezőgazdasági termelőkkel, a hallgatókkal és a belsőleg elmozdultak. El tudom képzelni egy olyan pillanatot, amikor a taps azt jelzi, hogy nem enyhíti, hogy a szertartás véget ért, de hála, hogy a példa igaz. Talán ez naiv. Mindazonáltal minden tartós reform egyszer volt egy naivté makacs volt, hogy túlélje a nevetségét.
A Francis koporsó ciprus táblái egy nap elhalványulnak, de választásainak emléke az anekdotáról a folklórra vándorol, a folklórról a referenciaértékre. Nigéria, egy olyan ország, amelynek himnusza arra kéri, hogy „olyan nemzetet építsen, ahol a béke és az igazságosság uralkodik”, sürgősebben új referenciaértékekre van szüksége, mint az új olajblokkok. Ez megköveteli a szolga vezetésének csendes botrányát, hogy a korrupció ugyanolyan elavultnak tűnjön, mint egy hármas fésült koporsó. A nigériai vezetőknek át kell ölelniük a Ferenc pápa életét és a temetési szertartásokat: az alázatot, amely az uralkodókat szolga-vezetőkké alakítja; valódi és bátor reformok, amelyek szétszerelik a korrupciót; Az integritáson és az alázaton alapuló erkölcsi hatalom; inkluzivitás, amely elősegíti az egységet az etnikai és vallási megosztottságok között; és egy olyan örökség, amelyet a közbizalom inkább a felhalmozódott vagyon határoz meg.
Végül Ferenc pápa temetése mély narratívát adott a vezetésről, amelyet a nigériai politikai szereplőknek internalizálniuk kell. Ezen alapelvek megtestesítésével ápolhatják az erkölcsi tekintélyben, az átláthatóságban és a szolgálatban gyökerező irányítási rendszert, valóban átalakítva nemzetüket és biztosítva egy olyan örökséget, amely a gazdagságon vagy a hatalomon túl is tart. Végül, ahol elkezdtem, a római tér csendjén, és hallgatom az énekeket, mint egy emelkedő dagály, figyelve egy koporsót a bazilikába, és érezve a paradoxon furcsa kényelmét: minél kisebb az ego, annál szélesebb a lélek körének, akik menedéket találnak az árnyéka alatt. Ennek az igazságnak, mint bármely doktrína, az evangéliumi politikai vezetésnek át kell ölelnie, ha azt reméli, hogy eltemeti az üreges nagyság korát, és felébreszti a valódi remény szezonját.
