Kilenc Oyo királyi családból származó hercegei, közös nevén Atiba 9, elutasították Abimbola Owoade kinevezését Oyo alaafinjává, és azt a hagyományok és a jogállamiság megsértésének minősítették.
A Naija News korábban arról számolt be, hogy Oyo állam kormányzója, Seyi Makinde hétfőn bemutatta a hivatal munkatársait Owoade-nak, az Alaafin-jelöltnek.
Az Atiba 9 azonban azzal vádolta a kormányzót, hogy figyelmen kívül hagyta a bevett szokásokat és törvényeket, amelyek a tisztelt trónra való kiválasztási folyamatot szabályozzák.
A kilenc királyi család nevében felszólaló Sina Afolabi herceg kedden kiadott közleményében bírálta Makindét, amiért az amerikai Awise Agbaye, Wande Abimbola professzor kiáltványára támaszkodott, aki állítólag azt állította, hogy Ifa Owoade-ot választotta Alaafinnek.
„Abimbola Owoade kinevezése nemcsak Oyo mélyen gyökerező szokásaival, kultúrájával és hagyományaival ellentétes, hanem a jogállamiság megsértését is” – mondta Afolabi.
A kilenc herceg – Remi Azeez herceg (Tella Okitipapa); Lamola Olanit herceg (olanita); Agboin Adelabu herceg; Raj Adeniran herceg (Adeniran); Nureni Taiwo herceg (Tella Gate); Muftau Adejare Adesokan herceg (a néhai Baba Idode); Adesiyan herceg (Adesiyan); és Bello Rasheed (Abidekun) herceg – érvényesítették jogos igényüket a trónra.
Ragaszkodtak ahhoz, hogy a kiválasztási folyamat, amely Owoade kinevezéséhez vezetett, aláásta Alaafin székének épségét és szentségét.
„A kifogásunk nem személyes Owoade vagy Lukman Gbadegesin herceg ellen, aki egy másik versenyző, akit az Oyomesi korábban választott. Az Owoade megjelenésének folyamata azonban nem volt összhangban az ősi Oyo város régi hagyományaival” – tette hozzá Afolabi.
Az Atiba 9 nyilvánosságra hozta, hogy jogi kihívást folytatnak azzal a folyamattal kapcsolatban, amely Owoade és Gbadegesin trónra váró felbukkanásához vezetett. Megfogadták, hogy megfelelő eljárással biztosítják a királyi intézmény szentségének megőrzését.
„Makinde kormányzó a tisztességes eljárás melletti kiállása ellenére hibát követett el, amikor egy alapvetően hibás eljárást támogatott” – mondta Afolabi.
Afolabi így szólt: – A kormányzó tett mindent a nagy tiszteletnek örvendő Alaafin zsámoly ellen volt. Cselekedetével a trónt gúny tárgyává tette. Makinde kormányzótól, a tisztességes eljárás apostolától elvárták, hogy egy igazságos cselekvési irányt kövessen, és kerülje az Alaafin zsámolyt vagy az Alaafint Oba Gbandu vagy Oba Yebuyebu (egy közönséges oba, becsület nélkül) redukálását.
„Amikor Ife Ooniját, Oba Enitan Ogunwusit obává akarták tenni, belépett Ipebibe, és minden Ife szokásának és hagyományának megfelelően történt, mielőtt Oonirisának kiáltották volna ki.
„Nem akarjuk, hogy a mi tisztelt zsámolyunk vagy az Alaafin a jövőben gúny és gúny tárgyává váljon. Nem akarjuk, hogy egy obaként emlegessék, akit Ibadanban, pontosan a kormányzói hivatalban kentek fel. Nem akarjuk, hogy az emberek Alaafinként hivatkozzanak rá, aki nem lépett be Ipebibe.
„Oyo alaafinja kiemelkedő és első osztályú hagyományos uralkodó az egész joruba földön. Mi, az Atiba 9, ellenezzük az állam kormánya által elindított folyamatot, hogy Omooba Owoade-ot Alaafinná tegyék. Meg kell állítani, és a helyes dolgot kell tenni egy új Alaafin kinevezésekor.
„Nincs semmi személyes kifogásunk Omooba Owoade ellen, akit hétfőn neveztek ki Alaafinnak. Ő is erőfeszítéseket tett, hogy az oba legyen. Nincsenek személyes problémáink Omooba Lukman Gbadegesinnel sem. Csoportunk azonban ellenzi azt a folyamatot, amely során Owoade és Gbadegesin jelölték az Alaafin székletet.
„És amit Makinde kormányzó tett azzal, hogy Omooba Owoade-ot Alaafinná tette, az a trón kigúnyolására tett kísérlet. Mi, az Atiba 9, nem akarjuk! Tiszteljük Wande Abimbola professzort, aki az Ifával konzultált, de ha mindenkivel tisztességes akar lenni, jöjjön el, és konzultáljon Ifával az Ojude Ogunnál, itt Oyóban.”
Az Atiba 9 arra is sürgette a Basorun Yusuf Akinade vezette Oyomesit, hogy minden belső nézeteltérést békés úton oldjanak meg.
Hangsúlyozták, hogy az Oyomesi továbbra is az egyetlen testület, amely felhatalmazással rendelkezik az új Alaafin kiválasztásának folyamatának kezdeményezésére.
„Bármi is a nyírfajd vagy nézeteltérés a Basorun és az Oyo Mesi többi tagja között, meg kell oldani. Össze kell hívniuk magukat, és békés úton rendezniük kell a válságot, mielõtt egy új Alaafin telepítési folyamatba kezdenének” – tette hozzá a közlemény.
Afolabi kijelentette, hogy a jelenlegi elrendezéssel az alaafin zsámoly bármely utasa elveszti tiszteletét a többi joruba obáktól.
Hozzátette: „Ha kritikusan nézzük a dolgokat a dolgok jelenlegi állása szerint, néhány obas, akiknek az alaafinoktól kellene utasításokat fogadniuk, nem fogják ezt megtenni; nem fogják tisztelni őt, mivel úgy látják, hogy nincs megfelelően kinevezve. Az Alaafint nem szabad közönséges obába redukálni.
– Ezek a mi nyírfajdjaink. Nem vagyunk ellene annak, akit Alaafinnak neveznek ki, de a folyamatnak összhangban kell lennie kialakult szokásainkkal, kultúránkkal, hagyományainkkal és jogállamiságunkkal. Aki egy ilyen folyamat során megjelent, az elfogadható lesz számunkra.”
Ez azonban a királyok második csoportja, amely Owoade kinevezése ellen rúg.
