A Vatikán árnyalt felhívása rávilágít arra, hogy a külföldi lobbisták hogyan változtatták a hitet a politika eszközévé.
Pietro Parolin bíboros megjegyzései a nigériai erőszakkal kapcsolatban nyugodtak és tényszerűek voltak, mégis felborították a felháborodás egész iparágát. Kitart amellett, hogy a válság társadalmi, nem vallási jellegű, felfedte, hogy a globális lobbi hogyan alakítja át Nigéria történetét a profit érdekében.
Pietro Parolin bíboros legutóbbi megjegyzései a nigériai erőszakról nem kerültek a címlapokra, mert hangosak voltak. Azért csinálták, mert igazak voltak. Az Aid to the Church in Need 2025-ös vallásszabadság-jelentésének Római indításakor a vatikáni külügyminiszter társadalmi válságként, nem pedig szent háborúként jellemezte a Nigériát sújtó konfliktust. Azt mondta, hogy a szélsőséges csoportok nem tesznek különbséget keresztények és muszlimok között, és sok muszlim maga is ugyanannak az erőszaknak az áldozata. Ez egy egyszerű kijelentés volt, mégis megkérdőjelezte a hónapokig tartó külföldi történetmesélést, amely Nigériát a hitével háborúban álló nemzetté sodorta.
Nigériában Parolin szavai visszhangra találtak azokban, akik a konfliktus következményeivel élnek. Joseph Hayab tiszteletes, az észak-nigériai Nigériai Keresztény Szövetség elnöke azt mondta, hogy a gyilkosságok már régen átlépték a vallási határokat. „Ezek a terroristák túlléptek a keresztények megölésén, és gyakorlatilag mindenkit elkezdtek megölni” – mondta. „A mecseteket is támadások érték, és megölik azokat a muszlimokat, akik nem értenek egyet velük.”
A muszlim közösségből Sokoto szultána, III. Alhaji Muhammad Sza’ad Abubakar többször is figyelmeztetett, hogy Nigériában egyetlen csoport ellen sem folyik népirtás. Figyelmeztetett arra, hogy a hanyag nyelvezet és az importált címkék feszültséget szíthatnak, és feloldhatják a több éves vallásközi békeépítést. Khalid Aliyu professzor, a Jama’atu Nasril Islam főtitkára ugyanezt mondta, hogy a bűnözőket bűnözőként kell kezelni, nem pedig bármely hit képviselőjeként. Együtt bonyolultabb képet festenek, mint a külföldre exportált.
Marta Petrosillo, az Aid to the Church in Need’s Religious Freedom Report szerzője, akinek jelentését néhány lobbista felhasználta a bíboros elleni küzdelemre, később pontosította, hogy Parolin megjegyzéseit kiragadták a szövegkörnyezetéből. Az EWTN-nek adott interjújában azt mondta, Parolin bíboros beszéde a vallásszabadság egyik legerősebb védelme, valamint felismerte Nigéria bizonytalanságának többrétegű társadalmi és gazdasági okait. Maga a jelentés a vallások közötti jogsértéseket rögzítette, megjegyezve, hogy a szélsőséges ideológiát elutasító keresztények és muszlimok egyaránt célponttá váltak.
Ezt az árnyalatot azonban Washington gyorsan elfojtotta. Hónapokon át a Biafra Köztársaság száműzetésben lévő kormányához kötődő lobbisták a betiltott IPOB leányvállalatához kötődnek Nigériára, mint keresztényüldöző országra. Az Egyesült Államok Igazságügyi Minisztériuma által benyújtott nyilvános bejelentések azt mutatják, hogy a Moran Global Strategies be van jegyezve ennek a csoportnak a képviseletére. Vezetőjét, Simon Ekpát Finnországban idén elítélték terrorizmussal kapcsolatos bűncselekmények miatt, amelyek Nigéria délkeleti részén főként keresztények ellen elkövetett halálos támadásokhoz kapcsolódnak. Washingtonban azonban ugyanaz a hálózat finanszírozza a lobbitevékenységeket a vallásszabadság és az önrendelkezés zászlaja alatt.
Az Egyesült Államok külföldi ügynökeinek regisztrációs törvénye alapján benyújtott dokumentumok a cég küldetését az emberi jogok képviseletében írják le. Ezek a szavak ma már szinte szó szerint megjelennek az amerikai kongresszusi képviselők kongresszusi tájékoztatóin, köztük Ted Cruz texasi szenátortól, aki állítólag találkozott a csoport képviselőivel, és sajtónyilatkozataiban. A minta összetéveszthetetlen: egy betiltott csoport fizetett lobbitevékenységet használ, hogy a keresztények elleni fegyveres kampányát a keresztények erkölcsi keresztes hadjárataként fogalmazza meg. Ha a terrorizmust érdekképviseletté alakítjuk, könnyebbé válik szimpátia, finanszírozás és külpolitikai fedezet felkeltése.
Az Armed Conflict Location and Event Data Project független adatai szerint több mint hétezer nigériai halt meg erőszakos incidensekben az elmúlt évben. Ez körülbelül 319 000-rel kevesebb, mint a fegyveres erőszak áldozatainak száma az Egyesült Államokban 2025-ben. A nigériai halottak között vannak keresztények, muszlimok és nem hívők is. A legtöbb támadást a helyi erőforrásokkal kapcsolatos viták, bűnbandák, a Száhel-övezet terrorizmusa és manipuláció okozta. Ha ezt „keresztény népirtásnak” nevezzük, ahogy néhány lobbicsoport, mint például az MGS, az a közös szenvedés tágabb igazságának eltörlését jelenti.
A Vatikán üzenete – távolról sem politikai – erkölcsi volt. Empátiára szólított fel, torzítás nélkül. A nigériai hitvezetők ugyanezt a fellebbezést fogalmazták meg. A Plateau, Kaduna és Niger államokban keresztény és muszlim csoportok folytatják a közös békekezdeményezéseket, amelyekre a nemzetközi sajtó ritkán figyel fel. Munkájuk lassú és emberi, nem ideológián, hanem közösségen alapszik.
Azoknak, akik profitálnak a fellángolt narratívákból, nincs türelmük az ilyen igazságokhoz. A külföldi felháborodásra hagyatkoznak a források előteremtésében, és leegyszerűsített címszavakban a relevancia fenntartása érdekében. Ebben a gazdaságban a szenvedés stratégiává, a hit pedig a befolyásolás eszközévé válik.
Parolin bíboros kijelentése nem volt az üldözés tagadása. Az arányvédelem volt. Minden Nigériában elvesztett élet, legyen az keresztény, muszlim vagy más, ugyanazt az értéket hordozza. Ha az egész válságot egy hit üldözéseként értelmezzük, akkor az igazságot kényelmre és együttérzést cserélünk a politikára. Nigéria konfliktusa soha nem volt szent háború. Ez egy emberi. És amíg a világ meg nem tanulja így látni, a torzítás kereskedői folyamatosan vevőket fognak találni.
